Cabang ulumul Hadist( makalah )

BAB I

                                                                           (PENGANTAR)

Puji syukur kami panjatkan kehadirat allah yang maha kuasa yang telah memberikan kami kelimpahan rahmat terutama nikmat sehat,sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami ini dalam waktu yang telah di tentukan ,atas kesadaran kelompok kami tau makalah kami masih jauh dari kesempurnaan ,oleh karna itu kami masih membutuhkan bimbingan dari bapak pengajar  dan semoga makalah kami bisa bermanfaat.

      

           

Cabang-Cabang ulumul hadist

Diantara cabang-cabang beesar yang tumbuh dari ilmu hadist Riwayah  dan Dirayah ialah:

1.      Ilmu Rijalil Hadist

2.      Ilmu Jahri wat Ta’di

3.      Ilmu Fanil Mubhamat

4.      Ilmu llalil Hadist

5.      Ilmu Gharibiel Hadist

6.      Ilmu Nasikh wal Mansukh

7.      Ilmu Talfiqil Hadist

8.      Ilmu Tahsif wat Tahrif

9.      Ilmu Asbabi Wurudil Hadist

10.  Ilmu Musthalah Ahli Hadist

v  Ta’rif dan sejarah ilmu Rijalil Hadist

Ilmu yang membahasakan para perawi hadist,baik dari sahabat dari tabi’in.maupun perangkatan-perangkatan sesudahnya.Dengan ilmu ini dapatlah kita mengetahui keadaan para perawi yang menerima hadist dari Rasulullah dan keadaan para perawi yang menerima hadist dari sahabat dan seterusnya.Didalam ilmu yang di terangkan “tarikh ringkas” dari riwayat hidup para perawi,madzhab yang di pegangi oleh para perawi dan keadaan-keadaan para perawi itu menerima hadist.

 Kitab-kitab yang disusun dalam ilmu ini banyak ragamnya ada yang hanya menerangkan riwayat-riwayat ringkas dan para sahabat saja.ada yang menerangakan riwayat umum para perawi –perawi ,ada yang menerangakan perawi-perawi yang di percayai saja ,ada yang menerangkan riwayat-riwayat para perawi yang lemah –lemah atau para mudallis.dan ada yang menerangakan  sebab-sebab dicacat dan sebab-sebab di pandang adil dengan menyebut kata-kata yang dipakai untuk itu serta martabat-martabat perkataan.dan ada yang menerangkan nama-nama yang serupa tulisan dan sebutan,tetapi berlainan keturunan dalam sebutan, sedang dalam tulisan serupa.seumpama Muhammad ibn ‘Aqli dan Muhammad ibn ‘uqail.ini dinamai Musytabah.

Kitab-kitab yang meriwayatkan keadaan para perawi dari golongan sahabat.Pada permulaan abad yang ketujuh hijrah berusahalah ‘izzud bin ibnu atsir(630 H)Mengumpulkan kitab-kita yang telah disusun sebelum masanya dalam sebuah kitab besar yang dinamai:Udsul Ghabah.ibnul atsir ini adalah saudara dari Majduddin ibnul atsir pengarang An Nihayah fi Gharibil Hadit.kitab izzddun di perbaiki oleh Az Dzahaby (747 H)Dalam kitab At Tajrid.

Sesudah itu di dalam abad yang kesembilan hijrah ,bangunlah  Al Hafidh Ibnu Hajar Al Asqlany menyusun kitabnya yang terkenal dengan nama Al Ishabah. Dalam kitab ini dikumpulkan Al istiab dengan Udsul Ghabah dan ditambah dengan yang tidak terdapat dalam kitab-kitab tersebut.

[1]                                                                    

1.

[2]Al Bukhary dan Muslim telah menulis juga kitab buat menerangkan nama-nama shahaby yang hanya meriwayatkan suatu hadist saja yang dinamai:Wudhdan

Kemudian ,dalam bab ini menulis juga Yahya ibn Abdil Wahhab ibn Mandah Al Asbahany,(5 me11 H)sebuah kitab yang menerangka nama- nama sahabat yang hidup 120 tahun.

v  Ta’rif dan sejarah ilmu Jahri wat Ta’dil

Ilmu jahri wat Ta’dil,pada hakikatnya merupakan suatu bagian dari Ilmu Rijalil hadist.akan tetapi,oleh karna bagian ini di pandang bagian yang terpenting.di pandang dia sebagai ilmu yang berdiri sendiri.

Pengertiannya adalah ilmu yang menerangkan tentang hal cataatan-catatan yang di hadapkan kepada para perawi dan tentang penta’dilannya(memandang adil para perawi)dengan memakai kata-kata yang khusus dan tentang martabat-martabat kata-kata itu.mencacat para perawi(yakni:menerangkan keadaan yang tidak baik,agar orang tidak terpedaya dengan riwayat-riwayatnya)

Menurut keterangan ibnu ady(365 H)dalam muqaddimah kitabnya Al Kamil ,para ahli telah memperkatakan keadaan-keadaan para perawi sejak dari zaman sahabat.Diantra para sahabat yang memperkatakan keadaan perawi-perawi hadist ialah: Ibnu Abbas(68H),Ubadah ibn Shamit(34H) dan Annas ibn Malik(93H).sedangkan di antara tab’in adalah:Asy Sya’by(103H )Ibnu Sirin(110H) Sa’id Ibnu Musaiyab(94H). Dalam masa mereka itu,masih sedikit orang yang di cacati.

            Mulai abad yang kedua barulah banyak orang-orang yang lemah.kelemahan itu adakala karena meng-irsalkan hadist,adakala karena me-rafa’kan hadist yang sebenarnya mauquf,dan adakala karena bebrapa kesalahan yang tidak di sengaja .sesudah selesai masa tabi’in,yaitu kira-kira tahun150H,Bergeraklah para ahli memperkatakan keadaan-keadaan perawi:menta’dil dan mentajrihkan mereka.

            Maka diantara ulama besar yang memberikan perhatian kepada urusan ini adalah:Yahya Ibn Said Al Qaththan(189H)dan Abdurrahman Ibn Mahdy(198H) .sesudah itu ,Yazid ibn Harun(189H) Abu Daud Ath Thayalisy(204H),Abdur Razaq Ibn Human(211H).sesudah itu barulah para ahli menyusun kitab-kitab jarah dan ta’dil.didalamnya diterangkan keadaan para perawi yang boleh di terima riwayatnya dan yang di tolak.

Diantara pemuka-pemuka jarah dan ta’dil ialah:Yahya ibn Ma’in(233H) Dan masuk kedalam perangkatannya,Ahmad Ibn Hanbal(241H) Muhammad ibn Sa’ad(230 H),Ali ibnul Madiny(234H),Abu Bakar ibn Abi Syaibah(235H)ishak ibn Rahawaih(237H)

v  Kitab-kitab jarah dan Ta’di;

§  Kitab-kitab yang di susun mengenai Jarah dan Ta’dil,ada beberapa macam . ada yang menerangkan orang-orang yang di percayai saja,ada yang menerangkan orang-orang yang lemah sajaatau, orang yang mentadliskan hadist.Dan ada pula yang melengkapi semuanya Di                            2.

samping itu ada yang menerangkan perawi-perawi suatu kitab saja. Atau bebeapa kitab dan ada melengkapi segala kitab.

                                                                   

A.     Kitab-Kitab yang melengkapi orang-orang kepercayaan dan orang-orang yang lemah.

Diantara kitab yang melengkapi semua itu,ialah: Kitab Thabaqat Muhammad  ibn Saad Az Zuhry Al Bashary(230 H).Kitab ini sangat besar. Di dalamnya terdapat nama-nama sahabat.nama-nama tabi’in  dan orang-orang yang sesudahnya.kemudian,berusaha pula beberapa ulama besar lain.Diantaranya ,Ali Ibnul Madiny(234H), Al Bukhary ,Muslim Al Harawy(301H) dan Ibnu Abi Hatim (327H)

            Dan yang sangat berguna bagi ahli hadist dan fiqih,ialah:At Takmil susunan Al Imam Ibnu Katsir.

B.     Kitab-kitab yang menerangkan orang-orang yang dapat dipercayai saja.

Diantara kitab-kitab yang menerangkan orang-orang yang dapat di percayai saja,ialah :Kitab Ats Tsiqat .karangan Al ‘Ajaly (261H) Dan kitab Ats Tsiqat karangan Abu Hatim ibn Hibban Al Butsy.Masuk dalam bagian ini ,Kitab-kitab yang menerangkan tingkat-tingkat penghafal hadist.banyak pula para ulama yang menyusun kitab ini.Diantaranya Adz Dzahaby ,Ibnu Hajar Al Asqalany dan As Sayuthy.

C.     Kitab-kitab yang menerangkan orang-orang yang lemah-lemah saja

Diantara Kitab-kitab yang menerangkan orang-orang yang lemah-lemah saja,ialah:Kitab Adil Dlu’afa karangan Al Bukhary dan kitab Adl Dlu’afa karangan ibul jauzy(597 H)

D.     Kitab-kitab yang menerangkan orang-orang yang mentadliskan hadist

Diantara kitab-kitab tersebut adalah :Kitab At Tabyin.susunan Ibrahim Ibn Muhammad Al Halaby (841H).Yang mula-mula menyusun kitab dalam bab ini ialah Al imam Husain Ibn Aly Al Karabisy(248H).

E.      Kitab-kitab yang di susun mengenai perawi-perawi dalam kitab-kitab tertentu.

Diantara kitab yang menerangkan perawi-perawi Al Bukhory,karangan Ahmad Ibn Muhammad Al Kalabadzy(398H),Dan kitab yang menerangkan kitab perawi muslim ,Karangan Ibn Manjaweh(428H).Diantara kitab yang mengumpulkan,perawi-perawi dalam kitab enam ialah : Kitab Abu Muhammad Abdul Ghany Al Maqdisy(660H),kitabnya bernama Al Kamal kitab tersebut di bersihkan oleh Al Mizzy(742 H),kemudian kitab-kitab tersebut di bersihkan lagi oleh Ibnu Hajar dalam kitabnya Tahdzibut Tahdzib.

F.      Kitab-kitab yang menerangkan tanggal-tanggal wafatnya Muhaditsin,kitab ini di tulis oleh Abu Sulaiman Muhammad Ibn Abdillah.

G.     Kitab-kitab yang menerangkan nama-nama, kuniah-kuniah dan laqab-laqab.yanh menulis kitab ini adalah:

·         Adz Dzahaby(kuniah)

·         Abu Bakar Asy Sirazy(laqab)

·         Abu Bakar Ahmad Al Katib(nama)

H.     Kitab-kitab yang menerangkan penghafal yang rusak fikiran dikala telah tua dan yang menulis kitab ini ialah Al Hazimy.

v  Ta’rif dan Sejarah Fanul Mubhammat

Fanul Mubhammat merupakan ilmu yang dengan dia di ketahui nama orang-orang yang tidak di sebut namanya di dalam matan , atau di dalam sanad.

Diantara yang menyusun kitab ini ,Al Katib Al Baghdady, Kitab Al Katib diringkaskan dan di bersihkan oleh An Nawawy dalam kitab Al Isyarat ila Bayani ismail Mubhammad.  perawi-perawi yang tdak tersebut namanya dalam sahaih Bukhory di terangkan dengan selengkapnya oleh Ibnu Hajar Asqallany  dalam Hidayatus Sari Muqaddamah Fathul Bari.

v  Ilmu Ilal Al-Hadits

Ilmu ini membahas tetentang sebab-sebab tersembunyinya yang dapat merusak keabsahan suatu hadits. Misalnya memuttasilkan hadits yang mungkati’, memarfu’kan hadits yang maukuf dan sebagainya. Dengan demikian menjadi nyata betapa pentingnya ilmu ini posisinya dalam disiplin ilmu hadits.

Semua  ini bila di ketahui maka dapat merusak kesahihan hadist.ilmu ini semulia mulia ilmu yang berpautan dengan hadist dan sehlus-halusnya.tak dapat di ketahui penyakit-penyakit hadist melainkan oleh ulama yang mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang martabat-martabat perawi yang mempunyai makalah yang kuat terhadap sanad dan matan-matan hadist.

Diantara para ulama yang menulis ilmu ini adalah: Ibnul Madiny (234H),Ibni Aby

Hatim(327H) Kitab beliau ini sangat baiknya di namai :Kitab Ilalil Hadiats. Dan di antara yang menulis kitab ini pula ,Al Imam Muslim(261H) ,Ad Daraquthny(375H) dan Muhammad ibn Abdillah Al Hakim .

v  Ta’rif dan Sejarah ilmu Gharibil Hadist

Ilmu gharibil hadist ialah: Ilmu yang menerangkan makna kalimat yang terdapat dalam matan hadist yang sukar diketahui maknanya dan yang kurang terpakai oleh umum.

Sesudah berlalu masa sahabat ,yakni abad pertama ,dan paraTabi’in pada tahun 150 H Mulailah bahasa arab yang tinggi  yang tidak di ketahui lagi oleh umum,satu-satu orang saja lagi yang mengetahuinya .oleh karena itu  berusahalah para ahli mengumpulkan kata-kata yang di pandang tak dapat difahami oleh umum dan kata-kata yang kurang terpakai dalam pergaulan sehari-hari dalam suatu kitab dan mensyarahkannya.

Menurut sejarah yag mula-mula berusaha dalam bab ini ialah:Abu Ubaidah Ma’mar ibn Ali Mutsanna (210 H) , Kemudian usaha itu di luaskan lagi oleh Hasan Al Maziny (204 H).Usaha beliau-beliau ini berlaku di penghujung abad kedua hijrah.

[3]

Diawal abad ketiga hijrah berusahalah Abu Ubaid Al Qasim ibn Sallam(224 H) menyusun kitabnya yang terkenal dalam ilmu Gharibil Hadist, yang di usahakan dalam tempo 40 tahun.kitabnya mendapat sambutan dari masyarakat sehingga datang masanya ibnu Qutaibah Ad Danury(276 H) ,beliau menyusun kitabnya yang terkenal pula.

Maka dengan terdapat dua kitab itu terkumpullah sebagian esar dari kata-kata yang gharib sesudah itu berusaha pula beberapa ahli sehingga sampai kepada masa Al Khaththaby(378H),beliau menulis kitabnya yang terkenal, Dan setelah selesai kitabnya itu terdapatlah tiga induk kitab bagi segala kitab Gharibil Hadist. Kemudian Abu Ubaid Ahmad ibn Al Harawy(401 H) menyusun kitabnya dengan mengumpulkan antara  Gharibil Qur’an dan Gharibil Hadist.Setelah itu berusaha pula Az Zumakhsyary menyusun kitabnya yang di namai Al Fa’iq .Kitab ini tinggi nilainya dan disusun secara abjad.

Sesudah itu bangun pula Abu Bakar Al Ashbahany(581H)Menyusun kitabnya dengan mengikuti sistim Al Harawy.Kemudian datanglah Ibnul Atsier (606H) Lalu menyusun kitabnya An Nihayah.Kitab inilah sebesar-besar kitab Gharibil Hadist yang terdapat dalam masyarakat islam.kitab ini diikhtisarkan oleh As Sayuthy(911H) dalam kitabnaya yang dinamai Ad Durrun Natsir.kiranya kitan An Nihayah itu mencukupi bagi seorang di dalam mempelajari arti kata-kata yang sukar dan ganjilyang terdapat dalam matan-matan hadist

v  Ta’rif dan Sejarah ilmu Nasikh wal Mansukh

Ilmu Nasikh wal mansuk ialah: ilmu yang menerangkan hadist-hadist yang sudah dimansukkhan dan yang menasikhkannya.

            Apabila didapati suatu hadist yang maqbul,sejahtera dari perlawawanan dinamailah hadist tersebut muhkam ,dan jika dilawaninya oleh hadist yang sederajatnya tapi mungkin tidak dikumpulkan dengan tidak sukur ,maka hadist itu dinamakan Mukhtaliful Hadist.jika tak mungkin dikumpul dan diketahui mana yang terkemudian ,maka yang terkemudian itu dinamai Nsaikh dan yang terdahulu di namai Mansukh

            Banyak para ahli yang menyusun kitab-kitab Nasikh dan Mansukh ini .

Diantaranya ,Ahmad ibn Ishaq Ad Dienary(318H),Muhammad  ibn Bahar  Al Ashabany(322H), Ahmad ibn Muhammad An Nahhas(338H),Dan sesudah itu beberapa ulama lagi menyusunnya ,datanglah Muhammad ibn Musa Al Hazimy(584H) menyusun kitabnya yang dinamai : Al I’tibar Kitab ini mudah diperoleh.Kitab I’tibar itu telah di ringkas Oleh Ibnu Abdil Haq(744H)

v  Ta’rif dan sejarah ilmu Asbabyi Warudul Hadist

Ilmu Asbabi Warudul Hadist ialah:

Ilmu yang menerangkan sebab-sebab nabi menuturkran sabdanya dan masa-masa nabi menuturkan itu.

[4]

Ilmu ini penting diketahui karna ilmu ini menolong kita dalam memahamkan hadist, sebagai ilmu Asbabin Nuzul  menolong kita dalam memahamkan Al Qur’an .

Ulama yang mula-mula menyusun kitab ini yang ada kitabnya dalam masyarakat ialah Abu Hafash “Umar Ibn Muhammad yang terkenal dengan nama ibnu Hamzah Al Husainy(1120H),dalam kitabnya Al Bayan Wat Ta’rif yang telah di cetak dalam tahun 1329 H.

v  Ta’rif  dan sejarah ilmu Talfieqiel Hadist.

Ilmu talfieqiel Hadist ialah: Ilmu yang membahas tentang cara mengumpulkan antara hadist-hadist yang berlawanan lahirnya.

Dikumplkan itu adakala dengan mentakhsihiskan yang amm aau mentayidkan  yang mutlaq ,atau dengan memandang banyak kali terjadi.0

Ilmu ini dinamai juga dengan  Ilmu Mukhtaliful Hadist.Diantara para ulama besar yang berusaha menyusun ilmu ini ialah: Al Imamusy Syafi’y(204H), ibnu Qutaibah (276H), Ath Thahawiy(321H),dan Ibnul Jauzy(597H).Kitabnya bernama At Tahqiq kitab ini telah disyrahkan oleh  Al Ustadz Ahmad Muhammad Syakir dan baik sekali nilainya.

                                                        DAFTAR ISI

BAB I Kata Pengantar.........................................................................................................

BABII Pembahasan............................................................................................................

1.Cabang-cabang ulumul hadist........................................................................................

Ilmu dan sejarah jahri wat Ta’dil....................................................................................

kitab-kitab jarah wat Ta’dil.............................................................................................

Ta’rif dan sejarah Fanul Mubhamt..................................................................................

ilmu Ilalil hadist...............................................................................................................

Ta’rif dan sejarah gharibil Hadist...................................................................................

BAB III

Kesimpulan

. Pengertian Ulumul Hadits

            Ilmu Hadits, yakni ilmu yang berpautan dengan hadits, banyak ragam macamnya     Secara garis besar ilmu-ilmu hadits dapat dikaji menjadi dua, yaitu Ilmu Hadits Riwayat (Riwayah) dan ilmu hadits Diroyat (Diroyah).

            Ilmu hadits Riwayah ialah ilmu yang membahas perkembangan hadits kepada sahiburillah, Nabi Muhammad SAW. Dari segi kelakuan para Perawinya, mengenai kekuatan hapalan dan keadilan mereka dan dari segi keadaan sanad.

Ilmu hadits riwayah ini berkisar pada bagaimana cara-cara penukilan hadits yang dilakukan oleh para ahli hadits, bagaimana cara menyampaikan kepada orang lain dan membukukan hadits dalam suatu kitab.

Menurut Sebagian Ulama Tahqiq, ilmu hadits Riwayah Ialah :

 “  Ilmu yang membahas cara kelakuan persambungan hadits kepada Shahibur Risalah, junjungan kita Muhammad SAW. Dari sikap para perawinya, mengenai kekuatan hafalan dan keadilan mereka, dan dari segi keadaan sanad, putus dan bersambungnya ”, dan yang sepertinya.     

         Ilmu Hadits Diroyah ialah :

 “   Ilmu yang membahas makna-makna yang difahamkan dari lafal-lafal Hadits dan  yang dikehendaki dari sesuatu lafal dan kalimat, dengan bersandar kepada aturan-aturan (Kaidah-kaidah) Bahasa Arab dan kaidah-kaidah agama dan sesuai dengan keadaan Nabi SAW ”.

Adapun Ilmu Hadits Diroyah ini ada sebagian yang menyebutnya dengan Ilmu Mustahalah Hadits Sebagai mana di sebutkan dalam kitab “Manhaj Dzawin Nadzhar”.  

Kebanyakan para ulama Menta’rifkan Ilmu hadits Riwayah dan Dirayah, sebagai Berikut :

1. Hadits Riwayah

            Ilmu hadits Riwayah ialah : Suatu ilmu untuk mengetahui sabda-sabda Nabi, Perbuatan Nabi, Taqrir-Taqrir Nabi dan Sifat-sifat Nabi SAW.

Maudlu’nya (Objeknya) ialah Pribadi Nabi, yakni : Perkataan, Perbuatan, Taqrir dan sifatnya, Karena hal-hal inilah yang dibahaskan kedalamnya.

           Ilmu Hadits Diroyah

Ilmu hadits Diroyah adalah : Suatu ilmu untuk Mengetahui Keadaan Sanad dan matan dari jurusan diterima atau ditolak dan yang bersangkutpaut dengan itu.  

 Maudlu’nya (Objeknya) ialah mengetahui segala yang berpautan dengan pribadi Nabi, agar kita dapat mengetahuinya dan memperoleh kemenangan Dunia Akhirat.

KESIMPULAN

 Ilmu Hadits, yakni ilmu yang berpautan dengan hadits, banyak ragam macamnya     Secara garis besar ilmu-ilmu hadits dapat dikaji menjadi dua, yaitu Ilmu Hadits Riwayat (Riwayah) dan ilmu hadits Diroyat (Diroyah).sedangkan cabang-cabang ulumul hadist adalah pembagian-pembagiannya dimana dalam diroyah itu untuk mengetahui keadaan sanad

MAKALAH ULUMUL HADIST

CABANG-CABANG ULUMUL HADIST

OLEH:

                                                        DINI KUSWANTI

                                                            RONY TITIAN

                                                            WINDA SARI

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGRI(IAIN)

MATARAM

---

[1] Sejarah dan pengantar ilmu hadist_M.T Hasby hal 152

[2] Intisari ilmu hadist _hal 166

[3][3] Sejarah dan pengantar ilmu hadist_Ash Shiddeqy_hal 156

[4] PGMI IAIN Syekh Nurjati Cirebon di 18:02

LIFE STYLE

LIFE STYLE (GAYA HIDUP)

PENGARUH DAN TANTANGAN TV DALAM

MASYARAKAT

O

L

E

H

DINI KUSWANTI

NIM:15.3.12.1.049

KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI(IAIN)

MATARAM

2012

Sketsa Pertumbuhan Televisi: Antara Peluang bisnis dan Tantangan masyarakat

            Memasuki penghujung dasawarsa 1990-an ,kita seolah diserbu disetiap penjuru waktu oleh berita ,hiburan atau informasi yang mengalir begitu saja dari berbagai media.perkembangan teknologi komunikasi yang demikian canggih dan serba meliputi , akhirnya menggiring kita ke abad informasi.dalam perkembangannya ,ternyata televisi menuai pro dan kontra karena sebagian masyarakat desa menganggap bisa memicu pola konsumerisme diakibatkan karena dampak tayngan iklan terlebih lagi sekarang langit kita bukan saja menjadi markas satelit penyiaran domestik , melainkan juga menampung  banjir informasi yang mengalir bersamaan dengan stelit-satelit asing yang beroprasi guna melayani pemirsa.Masyarakat kita tidak hanya menerima kehadiran TVRI,ANTV,RCTI,SCTV INDOSIAR,TPI,tetapi juga CNN,ESPN,HBO(yang dimana semua cennl tersebut bermarkas di Amerika Serikat),STAR TV (dihongkong),dan lain sebagainya.Apalagi dengan memiliki antena prabola yang harganya semakin murah,dan siaran TV swasta yang tanpa dekoder,membuat hampir semua penyaiaran bisa dinikmati di rumah.

Munculnya berbagai siaran televisi domestik dan asing yang datang dari berbagai penjuru dunia,tentu saja dapat menimbulkan dampak besar.industri hiburan justru semakin marak terlihat,khususnya film dan sinetron .budaya masyarakat pun bakal terus diguncang perubahan nilai dan norma,selanjutnya masalah lain yang sering mendapat sorotan tajam adalah impresi kekerasan dilayar TV.Sejauh mana berita-berita kekerasan di TV Mempengaruhi tindak kekerasan khalayaknya.

Televisi itu bak dua sisi mata uang, bisa memiliki manfaat namun juga mudarat. Di satu sisi menjadi sumber ilmu pengetahuan, namun di sisi lainnya berpotensi memberikan kerugian bagi perkembangan anak.Karena itu soal pro kontra Acara televisi sering menjadi buah bibir dikalangan masyarakat dewasa karena acara-acara “sensasi TV”, Sebenarnya bukan hanya soal pertentangan antara kelompok moralitas atau realis melainkan sebagai pertentangan antara daya-daya halus yang mengendalikan logika.Dalam sejarahnya ,media bisa berakibat positif dan negatif.Ambillah contoh kolerasi perkembangan media dengan demokrasi.yang jelas potensi untuk tumbuhnya demokratisasi menjadi lebih besar dengan adanya media massa,termasuk media elektronuik yaitu televisi, akan tetapi itu semua membutuhkan prasyarat salah satunya adalah beragamnya bentuk isi.

Dalam kesempatan kali ini saya akan mencoba menuliskan tentang pengaruh TV itu sendiri di dalam kehidupan bermasyaarakat, bagaimana perubahan gaya hidup yang terjadi ketika siaran televisi sudah menjadi mendunia akibat budaya pop,lebih mengacu ke negatif atau malah ke sisi hal yang positif karena media ini tidak lepas dari kedua hal tersebut dan disini saya akan mencoba mengkaji.

Ketika Televisi di anggap menjadi nomer satu

            Sekarang sebenarnya TV sudah menjadi the first ,dan menjadi agama masyarakat industri, artinya oang sudah mulai belajar hidup dari TV ,anak-anak bahkan dewasa ini banayak belajar dari TV yaitu tentang cara hidup ,berpakain dan berjalan ini disebabkan hampir semua kegiatan kehidupan mereka dijadwali dan diatur oleh pesan-pesan TV , Dalam penilain saya sebagian anak-anak dan remaja bahkan orang tua sekalipun mengubah cara tidur mereka setelah TV hadir .Karena mereka harus menonton acara film terakhir di TV yang menarik mereka bisa tidur kira-kira pukul 01;00 bahkan ada yang sampai pukul 02:00 malam untuk menyaksikan acara kesayangan mereka akibatnya mereka pergi ke sekolah atau bekerja lebih siang .

Di masyarakat indonesia TV yang pertama kali hadir ialah TVRI saja , efek Tv ini tidak  terlalu besar dengan alasan .pertama,waktunya terbatas pada malam hari saja ,yang kedua acaranya kurang menarik , Namun dengan kehadiran TV swasta efek TV sangat sukar untuk kita ramalkan ,sebab disamping terjadinya penjadwalan ulang kegiatan sehari-hari,seperti apa yang saya katakan tadi terjadi, apa yang dikatakan oleh para komunikasi disebut Displacement effect,Artinya orang mengganti beberapa kegiatan dengan menonton TV jadi anak-anak yang seharusnya belajar,mengaji dan membaca buku sekarang lebih memilih untuk menonton TV karena semakin banyak acara yang di  tawarkan oleh televisi itu sendiri yang dikemas dengan lebih menarik misalnya dikalangan anak-anak siaran yang lebih disukai yaitu acara kartun dan itu terus-terusan di putar sehingga anak-anak malas untuk pergi mengaji  bahkan hanya untuk sekedar membaca , tak jauh beda dalam kalangan remaja mereka lebih cenderung menonton percintaan dan hal-hal yang berbau romantis baik di cenell TV swasta maupun Asing para remaja bukan hanya sekedar menonton tapi bahkan sudah mulai meniru artis yang mereka anggap mereka senangi dan proses itu di sebut dengan pengimitasian diri, baik cara berpakain atau bahkan cara berjalan,dan setelah proses imitasi itu terjadi maka  orang cenderung ingin menjadi  sama dengan artis idola mereka atau sering kali disebut dengan nama identifikasi yaitu proses seseorang yang cenderung ingin sama seperti artis idolanya bukan hanya dalam segi berpakain dan cara berjalan melainkan gaya rambut ,style,  apa yang disenangi sang idola  dan semua yang dilakukan oleh sang idola akan diikuti demi menjadi sama.

Makin banyak TV hadir ditengah keluarga ,maka makin sedikit waktu yang mereka pergunakan  untuk membaca buku ,dan memang boom TV kita hadir ditengah budaya membaca yang belum mapan  diindonesia sebenarnya kita belum memasuki kebiasaan membaca surat kabar .surat kabar itu belum begitu mapan ditengah-tengah masyarakat kita dilihat dari jumlah oplah dan sebagainya.kemudian dengan datangnya TV ,kebudayaan membaca dengan serta merta terpotong dan ini termasuk bagi anak-anak , saya sendiri sempat mengalami kesulitan untuk membiasakan kebudayaan membaca itu sendiri.tetapi bagi orang-orang dewasa ,TV mempunyai satu keistimewaan yaitu mampu menyajikan informasi yang cepat dan menarik. Namun dalam keistimewaan itu terdapat kelemahan ,yakni informasi dalam TV bersifat dangkal.

Mengenai perbedaan porsi informasi ,hiburan ,dan pendidikan sebenarnya klasifikasi ini sangat sulit untuk kita pertahankan secara ketat sebab dalam hiburan itu sendiri ada juga informasinya ,bahkan iklan itu dibuat bersifat hiburan agar menarik,namun pada saat yang sama iklan juga mengandung informasi bila kita bagi-bagi secara kasar TV-TV swasta lebih menekankan kpada hiburan dan kita masyarakat yg masih kondisi membacanya mapan terpengaruh oleh hal-hal yang berbau hiburan sebagai akibatnya kita terpedaya oleh acara-acara yang ada dalam hburan itu.

            Pengaruh televisi dalam kehidupan Masyarakat

Untuk mengetahui pengaruh tayanganan film-film pada perilaku masyarakat,saya kira kita tidak bisa menyatakan secara langsung karenanya memerlukan penelitian,akan tetapi sejauh yang saya tahu dari hasil penelitian di negara-negara lain, berbagai perilaku kita yang sekarang ini  sudah berpola terhadap perilaku film-film barat.Contoh yang sangat sederhana saja ,gerakan-garakan tubuh kita sudah mengikuti pola yang mereka lihat pada bintang-bintang film di TV jadi secara perlahan tapi pasti orang sekarang disosialisasikan pada budaya barat.memang tidak semua  film barat itu berdampak negatif , yang positif juga ada , tapi sejauh ini yang saya lihat ternyata film-film sekarang jumlahnya sudah jauh lebih banyak daripada dahulu ,beberapa penelitian menunjukkan dalam siaran yang di tayangkan dalam film-filem barat yang berhubungan dengan seks itu mempunyai pengaruh yang tidak menguntungkan baik bagi anak-anak , remaja, dan dewasa karena itu salah satu tayangan yang bisa merusak moral masyarakat dan selain itu jika film-film seperti itu terus-menerus diputar itu akan berdampak negatif bagi bangsa itu sendiri karena bisa memudarkan jati diri bangsa sebenarnya kita juga bisa membeli program-program yang bagus dan bersifat mendidik dari luar negri tapi mengapa sekarang kita memilih program-program yang nilai edukatifnya lebih rendah?Saya kira ini ada kaitannya dengan masalah pasar mungkin ada beberapa asumsi bahwa program-program yang bersifat edukatif ini ini tidak akan memperoleh penonton dan kalau tidak memperoleh penonton.dalam pengalaman didunia barat counter coulture ini umumnya gagal tapi dibeberapa tempat bangkitnya fundamentalisme agama khususnya fundamentalisme islam di beberapa negara islam kebanyakan karena terdorong oleh TV juga .disamping itu TV juga menawarkan perubahan yang terus menerus itu menimbulkan ketidakpastian dan pada saat seperti itu orang mengalami setres.kita juga bisa melihat pengaruh TV pada pendidikan politik.dari segi politik misalnya ,seperti yang udah terjadi di masyarakat ada kecendrungan masyarakat melihat seakn akan tahu banyak tentang situasi politik  padahal yang mereka ketahui hanya sedikit jadi dalam politik mereka lebih memperhatikan orang ketimbang isu.televisi merupakan sarana yang paling ampuh dalam menyeret masyarakat kearah manapun telah banayak diungkap bagaimana perubahan sikap secara drastis termasuk pola pikir ,gaya hidup,dan perilaku mereka gara-gara pengaruh televisi.

Contohnya: seseorang anak remaja di daerah tasikmalaya masuk masjid untuk menunaikan solat isya dengan mengenakan kalung salib besar dan ketika ditegur bahwa salib itu lambang kristen ia membantah dan menjawab bagi kami ini adalah lambang salib itu menggambarkan “metal” inilah salah pengaruh dari televisi remaja cepat terpengaruh oleh hal-hal yang seperti itu karena kebanyakan menonton dan akhirnya remaja itu sndri terseret arus dampak negatif tv tersebut.

 Televisi dalam kehidupan Masyarakat sangat mempunyai pengaruh yang sangat luar biasa.Walaupun televisi itu benda mati, namun televisi bisa mempengaruhi kehidupan dibeberapa Negara bahkan semua Negara termasuk Indeonesia.Pengaruhnyatidak hanya dirasakan pada orang muda saja tetapi hampir semua kalangan manusia memerlukan televisi Hampir semua kehidupan keluarga membutuhkan televisi.

Televisi dan Daya Tariknya

TV memang mempunyai daya tarik yang sangat kuat, karena banyak Masyarakat  yang betah berjam-jam di depan layar TV. Apalagi kalau mengetahui jadwal di TV, masyarakat akan merasa rugi jika meningalkan tayangan tersebut. Selain itu televisi juga mempunyai berbagai operator atau gelombang/ saluran televisi yang mempunyai jadwal yang berlainan, sehingga kalau dilihat merasa tidak membosankan sama sekali. Selain banyaknya saluran juga banyaknya televisi yang bagus atau banyaknya jenis televisi. Dari berbagai model televisi tersebut didalam keluarga merasa tertarik untuk membeli jenis model yang di sukainya.Beberapa hal yang membuat kalangan masyarakat tertarik terhadap televisi adalah sajianTVtersebut;
Berbagai informasi dan aktul entah dari dalam negri maupun dari manca Negara. Iklan-iklan yang diberikan atau disajikan yang berupa bentuk adegan-adegan dan bentuk –bentuk yang lucu, seperti pada penayangan motor Yamaha Jupiter yang dikendarai oleh Komeng sampai Komeng terbang yang mengunakan gaya cepat sekali, sehingga membuat para warga penasaran dan membelinya. Hiburan-hiburan seperti; musik, film, komedi dan lainnya. daya pikat TV bertambah dengan penyajian film-film seri atau bersambung, apalagi jika bersambungnya itu pada waktu yang membuat penasaran sekali, maka keluarga atau yang melihatnya akan berusaha melanjutkan kembali tayangan tersebut .

DAFTAR PUSTAKA

Judul : BERCINTA dengan TELEVISI

Editor : DEDDY MULYANA, IDI SUBANDI IBRAHIM

Penerbit : Bandung: Penerbit PT Remaja Rosdakarya, 1997

Cetakan : Pertama, 1997